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“林尽水源,便得一山,山有小口,彷佛若有光。”陶渊明的桃花源是这样的一种打开方式,自魏晋以来,桃花源成为一种精神内核,是文化脉络中的故乡。当代的桃花源在哪里,其打开方式又是怎样的?莫隐从另一个角度展现了自己的理解。
莫隐的“迷惑系列”关注空间并置的荒诞感,“隐记系列”则更关注时间的痕迹,2016年莫隐的首个展《时间隐记》呈现的主要就是这两个系列,至今,“迷惑系列”已经延续了超过了8年时间,“隐记系列”持续了5年,我们能从这两个系列作品中看到莫隐一直以来关注的问题。当代文化景观化的倾向日趋明显,而文化走向的内在关联却被日益忽视,莫隐在“迷惑系列”的新作中,用“竹”这样一种颇具意味的视觉符号,将堆叠在一起的时空、飘散的云朵、广袤的雪原、荒野与天空、日常与超验等连接到一起。竹子也愈发具有象征意味,古人认为竹子有通天的功能,莫隐的竹子则有了幻化的能力,不仅可以连通时空,而且化作水与风,乃至满枝花开。近两年“迷惑系列”似乎没有那么迷惑了:书房与山海连接在一起,厨房与镜像连接在一起,腾云与荒漠连接在一起……对于莫隐来说空间之间的穿梭不是“山有小口”,而是有通天之竹,人文之光若隐若现。虽然他的作品多为具象之作,但仍然具有恍兮惚兮的灵动感,用陶渊明的话说就是“彷佛若有光”。
自然山川已经无法容纳当代文化的多元,面对信息过载、图像泛滥的状况,桃花源作为心灵故乡一直在召唤我们。不过桃花源也超越了自然,从别有洞天,变成了时空的并置,莫隐的“隐记系列”不仅在用几何性的光打开空间的维度,也用朦胧的笔触让光在时间中内化。老子曾论道云:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”物象在莫隐的笔下具体而又恍惚,光晕迷蒙,灵韵闪现,“莫见乎隐,莫显乎微”,干脆莫隐,君子澄明,彷佛若有光。
——清华大学美术学院社会美育研究所副所长 高登科博士
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石家庄藏家
2022年3月27日(IP:河北)
这一系列非常喜欢!棒!