一、引

       这个是最终极的：人文思想、人的价值观、生活方式、态度，这些是社会最大的力量，最顶层的，接下来呢，科学可以成为一种工具，工具永远是工具呀。

                                                  二、多元中的科学之路

       文化是政治中最重要的因素，文化看不到啊、摸不着啊，文化包括所有边界的资源；科学永远是一种工具，永远不能作为主导。

       你刚才讲到科学嗷，我这么看的嗷：我们一个是要主张多元思想，你有你的价值观，你有你的生活方式，那么科学就不是凭空产生出来的了，她是在多元文化的这个沃土上面产生出来的。社会文化多元了，那么你的价值观，你的见解、知识体系就和我不一样，不一样，我们在交流的时候就产生碰撞，这个碰撞就产生了新的知识。如果全社会都这样，知识变异，新的知识就不断产生了。但是新的知识不断产生是不是就是科学产生了呢？还没有，还要为我们的生活方式去选择，要用具体的人（一个时代具体的人、具体的人群、具体的思维）。具体的人的选择，科学必须是人的社会选择。

       我们的知识碰撞和创新，在多元文化的土壤中层出不穷，但是这些并不是都能转化为现实的科学或者技术什么，对吧。科学和技术是两层含义，中国的科学呢是很苍白的，技术呢搞了一些，但技术的意义是不大的，对人类发展的意义它是属于二级的，中国是制造大国决定他片面重视技术，但实际上没有科学。

       我讲的是什么呢，我们思想碰撞产生了多元这种，但这还是精神性的东西呀！她还属于精神活动，它必须变成一个时代具体生活的人的生活方式所选择了的。她是互动的，人选择创新的观点，创新的观念也需要这个“人”去选择、去转变、去发展，在这个选择过程中去渐进、去发展，这样才探索地看到了一条产生科学的道路，也许我们已经有幸走进科学的内部看到科学本身发展之路了。

       这就是科学自身发展的规律性，内部规律就在这里。所以我们总是讲什么呢：讲民主和科学是两个翅膀吧，所以科学不是孤立的。你光谈科学，科学不是顶层决策出来的，我们现在社会理解科学是顶层决策出来的：“啊，我们要发展那个环境产业”；“啊，要发展什么那个什么什么新能源”。是的，你可以讲这个话，但是你一定记住了，你讲这个话的意义并不是能把科学的方向引领到这个方向，而是，我们去发现我们蓬勃的世界具有的创造力之后，我们社会的政策去助力的这个能动性，但一定不要错位了。你把这个错误地理解为我顶层有能力，国家科学院有能力，来定我们民族的科学方向，甚至引领人类的科学方向，走在前列，这就是一个荒谬的观点，不客观、不切实际的观点。

        我们真正要走科学的道路是怎么办呢，它的抓手又在哪里？实际上就是要创造多元文化，多元价值，创造生活方式这种多元，一个多元文化体系的信仰。这样的一种氛围之下呢，你一个人有些特异，别人不要来议论你，而是羡慕你，很尊重你。大家都特异了，大家就都不特异。

       多元之后呢还产生一种道德的秩序。假若我们不多元，我们计较的都是那么一点，物质生活的那么一点，这个东西是有限的，都在竞争那么我们的道德也就是虚伪的，带着假面具的一种人与人的人际关系，这就是不好，所以我们要主张多元，来创造科学，发展生产力，丰富物质，真实道德。

                                                     三、有差别的社会

       那是肯定的，你不可能全球共同繁荣的，就像人群一样的，也要有等级，这个世界才充满活力，才有人愿意去做人上人，在有生的年月里，他才有目标，才知道要干什么，他不会盲目。那么国与国之间也是这样的，几乎需要有一个等级的，有差别的国与国，才能发展，才能有发展的彭勃动力，这是人间规则啊，必须啊。

       插一句，有一次，习他讲了这一点：中国人民热爱生活、向往美好生活的愿望是我们发展的源泉和动力。他是这个理念，他不是说给人听得，他是真的这么认为。社会基础就建立在这个基础上，就是说，我们热爱生活，我们中国人有家庭观念，他这不是口号，中国真的是这样子。

                                                        四、创新货币本位

       象中国今天讲人民币国际化这个战略，这种模式或都已经是过去。它是属于一种什么情况呢：我们过去一直是黄金本位，黄金作为货币本位的这样一个国际货币体系；战后呢，美元，美元体系建立起来了。但是我们的理念是什么，我觉得并不是还是现在的某一个国家的货币来争夺谁是主导货币，当然你也还可以在这样一个方向里争夺，是人民币主导还是美元主导。

       这个贵在结构创新，你才能把握制定游戏规则。你过去不管是什么国家的一种货币来作为国际货币，这种的游戏规则已经是那个时代的了，今天我们不能再以这种模式说，嗷，我来争这个货币的主导，是以我国货币来作为国际流通呢，还是他国货币。你要占这个主导地位，破除这个游戏规则，不是破除美元占主导地位，那么游戏规则还是没有变。

       你要在金融、货币理念上进行一个真正的创新，颠覆性的，由你这个国家来主导了的这个规则，而不是说还是以过去的，二战之后的这个模式，嗷，我一个国家的货币，全世界的各个国家都来用，不是这个规则上了。

       你在这个规则上突破不了美元制度的，你表面上看你往前推进了，实际上你不过是在损伤和损耗自己，达不到你的目的的。它只不过是可以把财政扩大，可以多发多印货币，实际上政府的冲动只在这里。

       你如果真正想要中国主导货币的话，中国是什么一个对策啊？中国是一个文化艺术的资源大国，就要立足于这个资源，我们要制定一个怎样的交易系统呢？

       我们要做：把这个货币本位并不是放在一个固定的黄金本位上，而是放在什么上呢？放在知识产权上面，这种知识产权包括科学的、艺术的，把这个作为一种本位来建立这么一个市场，在这个市场充分交易的基础上来创造一个货币本位，那么这就把中国的优势发挥出来了。

       我们货币是干什么的，就是对我们在实体经济反馈和控制。实体经济可以说就是我们人改造和创造世界的这种劳动，这种劳动的根本在哪呢，就是我们对世界的认知，我们的认知和我们的劳动联系在一起的总和。那么我们创造货币也是一样，把这个货币本位定义在我们对世界的认知上面，这种认知包括人文的，包括科技的，包括一种价值观和情感的，文学、音乐的，都应该把它放在制定新的货币本位上面，要建这个游戏规则。

                                                        五学习之门

       你学什么，我什么都不学，就是读图像、读绘画。我觉得读书从哪儿读呢，你要读别人的文字啊，你读不出来，你永远陷在它文字的定论里。现在我们做一个实验，很有意思的：你说你穿的衣服的格子布是怎样，你记不起来，你描述不起来，然后你要看一下，嗷，衣服的格子是这样花纹。之前，自己只是大致知道是格子的。

       实际上，我们的图像里就蕴藏着万维的信息，但是我们的文字呢只能描述其中的某一维信息。在图像里我们可以在里面找到各种我们想要的信息，但是如果呢，如果我们用一种文字语言去记录，它肯定就是一维的信息。如果我们记录的是图像，我们就可以回溯它到底是些什么内容，可以按着我们的各种可能的思路去图像里检索。由此我觉得，我们读书不仅仅要读文字的书，还是要养成一个什么呢，读图的习惯，在图里找道。你读各种图像，看各种视频，看各种历史的、国内外的图片，你就会在这些中发现真实的东西，能够联结在一起去发掘的这种信息，组建有序的有机体系，你要从文字里边突破不了。

       那么我们要不要从文字读书，要！但怎么读？在读文字书的时候从文字还原它的图像，再去还原的图像里去发现，你不能说是去看文字本身，那你就是一维的，你永远禁锢在这一维里面。你甚至会成为一种陈旧思想的卫道士，你总是会说“这个就是这样的，这个书上都说了，都已经成定论了。”你不一定就说出来，但你的潜意识里会根深蒂固进入这个圈套。

       我们如果，我们要推行一种新的思维模式，就是我们要读图。我们要实事求是的话，我们就要读图。

       你看，我们读图的经验很弱呢，上次发生了一个新闻，说哪个干部要人家去背他，叫老乡长背他过河，干部的这个鞋是新鞋怕浸水时坏了。媒体一报道，怪！不得了了，这个干部就给免职，你们还记得新闻上有过这个事的吧。我当时看新闻，这个图片不是这个意思呀！什么意思呢，这乡长就属于那种性格很豪爽的，他们到这里来视察灾情，心里过意不去，很热情，来，我背你过去，拍的张照片应该是“不由分说”这个意思呀，这张图应该说这个意思呀！但我们全国没有了读图经验，而是以记者的报道的那个文字来对它做了唯一的解读，那记者是带着他自己的偏见去看的，有偏见很正常，这么看记者没错啊，你可以这么看，记者没错，可你报道完了，一国的人素质在哪呢，你为什么就听记者的这个话了呢，照片的图像呢，呈现在你眼前，你为什么就不阅读，而且他们相信权威：是来自媒体的报道，事实就是这样。

                                                                                                     2015-6-3