当下，世界从未像今天一样在政治经济文化上有这么多的交流，联系。资本、图像、信息爆炸式增长，人们沉浸在各种图像，景观之中。知识，信息，甚至包括时间也像图像一样越来越碎片化，局部化，不连续。大众传媒拓宽了我们的视野，也同时让信息碎片化，使我们很难看清世界的真相。或者说真理也不再中心化。

       笛卡尔以来，我们就知道我们不可能跳出“我思”主体以外去面对世界，物自体是不得而知的，而我们的内心世界是对外部世界的影射，是意识与潜意识的集合，是理信与非理性的组合，也是碎片化，局部化，非连续性的，记忆，观念也是如此，人们试图使自己的观念逻辑化，理性化，却也是局部理性的，历史性的，碎片的，不连贯的存在。形而上学的陨落，尼采的“上帝已死”更验证了这一点。外部世界图像是内心图像的素材，这包括我们可以感受到的一切，真实的，虚拟的。这些外部世界的碎片感受不断重组，异化，成为我们的情绪，观念，知识等一切内心活动。我试图通过我的绘画将这种外部世界的感受进行不同纬度的重组，以图像景观去反击现实景观图像。每一个纬度都是断裂的不连续，但纬度之间又连续着。理性会被偶然中断，抽象连接着具象。描绘这种不连续性的，碎片的，局部化理性的世界，以表达我的情绪，观念，自己与世界的关系。

生活情感的不断经历更加大着这种感受，每一次的理性具象规划都被命运的偶然抽象割裂着，解构着，重组着，呈现出碎片化，局部理性着。这几年从毕业到生活的理性规划遇到母亲的去世，生活的变数，创作的中断，重拾，再中断，留学学习中对观念的中断，解构，再建立。孩子的出生，家庭与生存的问题继续加大着这种中断，解构。不断地局部理性，重构。线性的理性失效了，完全丢掉理性又必然带来虚无主义。生活艺术都像有着多重纬度。每个纬度都不是完整的连续的，分裂着，中断着。但又彼此连接着，局部理性具象着。多个纬度抽象着，变化着，和谐着，才能不被卷入虚无，重建出新的意义和价值。