你们泛泛地问，我泛泛地答-1
1、对自己的创作风格和创作理念，进行一个总体的概述。
答：风格是背影，我自己看不到，要后来人说才算数。这话是吴冠中老师说的，我深以为然。我不会让任何与“风格”有关的东西束缚自己，艺术是最自由的领域，是人类成年后最后一个可以天马行空的地方。中国人的武侠梦里，有一种境界叫“无招胜有招”，具体例子有迷踪拳、独孤九剑等。其实这是一种以“解决问题”为最高宗旨的方法论，我想这也是我的创作理念。
程式碑·普朗克单位 房圣易 宣纸卷轴 50x110cm 2017
2、您有没有过某一次经历或者某一事件的触动，对您的创作产生了很大的作用？
答：作品的产生恐怕都与“经历”有关，至少我是这样。每一个系列的作品，之所以能拿出一段生命去创造出来，都是因为被触动了。例如我做《程式碑》系列，是因为童年练习过一些碑贴，但全然不记得那些文字是为了传递什么信息，初觉荒谬，细想愕然，于是费时费力地创造出一批拓印着经典科学方程的碑贴。又比如《点石成金》系列，只因为在北京的一处地产工地门前踢到一块碎石，抬头看看高耸的毛坯楼，再想到人们议论不止的房价，深深被土石变天价的过程震撼到，促成这种价值巨变的力量强大而又隐晦。印象最深的是《一角金币》，旅行的时候，看到农村土墙上写着“严禁虐杀女婴”，之后就总也忘不了那一行字，到底是把在贫困地区兑换的若干一角钱镀了金，然后拿到北京卖了钱，换回小发卡陆续送回给那些小女孩，才算略微心安。凡此种种，莫不如是。
3、最近几年，越来越多的人从中国传统艺术中吸取养分，重新审视传统艺术，您觉得，我们能从传统中吸收哪些东西，哪些又是必须摈弃的?
答：无论是否刻意从传统艺术中汲取价值，我们都绕不开传统惯性对我们审美观、价值观带来的影响。我觉得判断传统文化遗产是否能够再利用，基本的标准只有一个“对人类社会文明的构建能否起到积极的作用”。传统的艺术诞生在几千年的封建极权背景之下，里面透漏出的一些价值观在今天看来是与文明相悖的。今天的艺术，例如音乐、文学、绘画，通常会从传统中借鉴一些形式结构、图式符号等，这种情况是一种文化基因的自然延续。
一角金币 房圣易 兰花一角硬币、金 2×2×1cm 2011
4、我看您朋友圈有一系列主题是“风水研究”，您生活中真的对风水有很多研究吗？平时的积累给予的灵感吗？
答：我在家庭氛围的影响下，自学过一些算命的伎俩，我有很迷信的一面。我喜欢收集老旧的物件，恰巧手里有几本清代、民国时期的“地理书”，也就是当时风水先生的工作指南。那里面有很多用以记载风水布局的插图，我觉得他们与传统中国画的构图方式不同，但又带有一丝联系，于是我决定利用这些传统的资源构成画面。
《风水研究》NO17 房圣易 国画 纸本彩墨 105×188cm 2012
5、每个人都一定想要得到大家的认可或者理解，您最希望听到别人怎么样评价您这个人，评价您的作品？
答：这种事情，可能不以我的意志为转移。我如何“希望”，并不能影响别人的评价。人都喜欢听好话，我也不例外，但我确实不太在乎外界的声音，眼下能感受到的赞誉与诋毁，恐怕与事实未必相符。我不敢高估自己的才华，但是懂我的人，也确实不会太多。
应该为什么活着 房圣易 装置 不锈钢、板上金箔 30×40×5cm 2017
6、自己的创作想过去迎合大众的口味吗？
答：事实上，人类历史中并没有“大众的口味”这种东西，那是无数嘈杂的意见、相左的观点汇成的一股极其复杂的意识流，任何人妄想讨好“大众”，都会被搅得面目全非。我想艺术最宝贵的，是尊重个人的意志，体现个人的判断。
7、假如再给您一次重新选择的机会您还会选择艺术吗？
答：我从来不觉得是我选择了艺术，年幼时和所有孩子一样，诸般学科都要苦读，一路与艺术愈走愈近，仿佛是命运的驱使，我彷徨过，退却过，但每每被命运一脚踹回来，我有时会安慰自己，既然老天爷在这个行业赏了饭，那就端着吧。
